GRUPOS DE INVESTIGACIÓN CONVOCATORIA CICLO II PROA: TARAPACÁ, PEDRERA Y MIRITÍ

Por: Héctor Samuel Carvajal Miranda

Coordinador Pedagógico Línea Ambiental y Ciencias Aplicadas

En la Fase de Convocatoria (F2) del PROA Ciclo II en los corregimientos de Tarapacá, Pedrera y Mirití se logró conformar en total 29 grupos de investigación en los que participaron 317 niños, niñas o jóvenes y liderados por 39 docentes investigadores. Leer más

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Socialización PROA 2017 ciclo 2 en el corregimiento de Mirití-Paraná Amazonas

La socialización en el corregimiento de Mirití fue posible realizarla en la Institución Educativa (IE) San Antonio de Padua, único establecimiento educativo en la cabecera corregimental que hace presencia allí y que ofrece preescolar, básica primaria, básica secundaria y media.  Esta socialización se realizó al rector Wilder Carvajal, quien felicito la presencia del PROA, pero enfatizó que la cultura ciudadana es algo que se tiene que reflexionar, analizar desde cada contexto y  cultura indígena según su experiencia.

Previo a realizar la socialización  en la institución educativa fue necesario realizar la socialización del PROA Ciclo 2 a la Asociación De Capitanes Indígenas De Mirití –Paraná Amazonas (ACIMA). Esta socialización se realizó a la mesa directiva, encabezado por el presidente y representante legal de la organización Felix Matapi, en el congreso organizado por la asociación el día 16 de marzo de 2017 en la comunidad Mamurá en el corregimiento de Mirití.

La socialización en el congreso permitió avanzar en la socialización a autoridades indígenas (capitanes),  los docentes de las escuelas comunitarias, sabedores tradicionales y algunos padres de familia que estaban como participantes en el congreso de  nueve escuelas comunitarias adscritas a ACIMA dirigida. Las escuelas comunitarias fueron:

 

 

Los docentes fueron muy respetuosos y escucharon atentamente la socialización del PROA. Estos docentes son oriundos de la misma comunidad,  bachilleres académicos o normalistas.

 Los docentes en el congreso y que estuvieron en la socialización del  PROA ven en el proyecto,  una oportunidad de formación en la Investigación como estrategia pedagógica, ya que su formación pedagógica es limitada al ser bachilleres académicos o normalistas. La organización ACIMA cuenta con un solo PEC para todas las escuelas comunitarias.

ACIMA y la IE San Antonio de Padua tienen una buena relación; el rector  Wilder Carvajal ha apoyado a la organización en la construcción el PEC de las escuelas comunitaria. Además tienen un alto sentido de pertenencia y  compromiso con las culturas indígenas del territorio de Mirití.

 La cabecera corregimental o casco urbano de Mirití donde se ubica la IE San Antonio de Padua el suministro de  energía eléctrica es de 4:00 pm a 10:00 pm.  No hay acceso a internet.

La empresa de comunicación celular que tiene antena es Claro y es posible acceder a planes de voz y datos solamente en la cabecera corregimental hasta la comunidad Bella Vista, que es cercana a la cabecera. Ocho escuelas comunitarias no cuentan con energía eléctrica, internet, ni comunicación telefónica. Algunas comunidades  tienen planta eléctrica.

Con respecto a la implementación de las TIC los asistentes manifestaron  que en un mundo globalizado se requiere que sus hijos e hijas e inclusive ellos, hagan uso de las TIC. Enfatizando que del hecho que sus hijos utilicen las TIC no implica que dejaran de ser indígenas, por el contrario deben apropiarse del uso de estas, sin que olviden su lengua materna, sus usos y costumbres y que tengan  alto sentido de identidad y pertenencia con su pueblo.

 

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La Escuela es…

Ser asesor Pedagógico in situ del municipio de Puerto Nariño Amazonas desde julio de 2015 a junio 2016 me permitió apreciar la realidad educativa de la niñez y juventud en las comunidades indígenas, distantes del casco urbano de Puerto Nariño.  Esta niñez y juventud son en su mayoría de la etnia tikuna. Al asumir este rol estaba dispuesto a aprender de todos  ellos, pero nunca alcancé a dimensionar lo significativo que sería este evento en mi vida en la modificación de la idea  de escuela que  había creado durante más de seis años  a través del ejercicio docente en la enseñanza del  área de  Ciencias Naturales y Educación Ambiental en la sede principal de la Institución Educativa Internado San Francisco de Loretoyaco. La escuela para mí se limitaba a la comunidad educativa: Padres de familia, docentes, estudiantes.   Leer más

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Fortalecimiento de la Cultura Ciudadana y Democrática en Ciencia.

En territorios indígenas del departamento de Amazonas (como en otras partes del país) la enseñanza de distintas áreas como: Ciencias Naturales y la Educación Ambiental, Matemáticas, etc  sigue siendo para los docentes y más para los etnoeducadores una dificultad debido a la falta de capacitación y la falta de textos educativos que los oriente en el proceso de enseñanza de manera contextualizada. Esta dificultad se acrecienta en los docentes de la básica primaria de las comunidades indígenas, donde además ,enfrentan el gran reto de impartir clases de todas las áreas en un salón a estudiantes de diferentes grados, debido al pequeño número de estudiantes matriculados en la escuela, convirtiéndose en las llamadas “escuela multigrado”. En ellas la enseñanza de cualquier asignatura generalmente se realiza dictándoles los textos a los estudiantes y desarrollando las actividades que contienen éstos. 

Escuela comunitaria Imariyá. Corregimiento de Mirití. Foto por Johana Higuita

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La investigación una invitación a explorar el mundo desde la infancia en el Amazonas

Niños de segundo grupo Los Caimanes de la sede José Antio Galan de INAESFRA Puerto Nariño_Amazonas haciendo el ejercicio de aprender la multiplicación con abacos elaborados de semillas naturales.

La inclusión de la Investigación como Estrategia Pedagógica en la enseñanza del área de Ciencias Naturales y Educación Ambiental motiva al estudiante en buscar respuestas a las diferentes preguntas que tiene sobre el conocimiento de su entorno natural. En los corregimientos del departamento del Amazonas se observa   que estas preguntas realizadas por algunos niños, niñas y jóvenes del PROA están cargadas también del valor de los usos y costumbres de la cultura de cada niño indígena de estos corregimientos.

Las instituciones educativas ubicadas en estos sectores deben velar por la no pérdida de ese conocimiento ancestral a medida que sus estudiantes pasan por ellas. Es de esta manera por ejemplo que un tema de taxonomía de plantas en una institución, puede abordarse desde el conocimiento occidental, pero también desde la clasificación propia de cada cultura,  rescatando los usos de esa plantas como en el caso de las plantas medicinales; de esta forma se  estaría promoviendo la revalorización  y los conocimientos ancestrales de varias culturas indígenas que poco a poco están desapareciendo a causa de las nuevas tendencias que se presentan a diario en la sociedad moderna y cambiante.  El profesor de Ciencias Naturales en estas zonas debe de estar muy comprometido con lo que quiere impartir en sus educandos, ser un investigador también y motivarlos en los procesos de enseñanza que realiza y llevándolos a explorar su medio y saberes propios siempre generando más conocimiento, y la Investigación permite todas las anteriores, ya que puede ser transversal a cualquier área del conocimiento de acuerdo al contexto.

Un tema en la enseñanza de las Ciencias Naturales puede abordarse con diversas estrategias de enseñanza y son estrategias significativas aquellas que ligan la teoría a la práctica, pero la investigación va más allá de la teoría y la práctica; convierte éstas en razones de explorar y conocer más y más el mundo, de interactuar con las personas que están a su alrededor; algo común en la infancia, pero que con el tiempo pareciera que se desvanece. Imagino cómo serían aquellos niños  indígenas que desde la escuela se incentive la investigación en la enseñanza de las ciencias naturales, cómo entenderían sus realidades y cómo se encenderían pequeñas chispas y se despertaría el interés por la investigación dentro y fuera del contexto en el que se encuentran y poco a poco sembrando en ellos la barrera de que se aprenda no sólo de un área sino de otras, porque el conocimiento no tiene límites, el conocimiento es transversal  y lo que saben culturalmente tiene tanto valor o más como el conocimiento occidental.

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